I start from the suppostion that the world is topsy-turvy
저는 세상이 거꾸로 돼있다는 가정하에서 시작합니다.
that things are all wrong,
모든 것이 잘못돼있고,
that the wrong people are in jail
잘못된 사람들이 감옥에 있고,
and the wrong people are out of jail,
잘못된 사람들이 감옥밖에 있고
and the wrong people are in power
잘못된 사람들이 권력에 있고,
and the wrong people are out of power
잘못된 사람들이 권력밖에 있고,
that the wealth is distributed in this country and the world in such a way
이 나라와 세계의 부가 그렇게 분배되고,
as not simply to require small reform
그래서 작은 개혁이 필요한 정도가 아니라
but to require a drastic reallocation of wealth.
강력한 부의 재분배가 필요한 정도가 되었다는 가정입니다.
I start from the supposition that we don’t have to say too much about tis because
저는 이 점에 대해 우리가 많은 말이 필요없다는 가정하에서 시작합니다.
all we have to is think about the state of the world today
우리가 해야 할 전부란 오늘날 세상의 상태에 생각해보는 것이기 때문입니다.
and realize that things are all upside down.
그리고 모든 것이 뒤집혀 있다는 것을 깨닫자는 것이기 때문입니다.

Now if you don’t think,
이제 여러분이 생각하지 않는다면,
if you just listen to TV and read scholarly things,
TV나 보고 학구적인 것만 본다면,
you actually begin to think that things are not so bad,
여러분은 사실 세상이 그리 나쁘지 않다고 생각하기 시작합니다.
or that just little things are wrong.
또는 작은 부분만 잘못이라고 생각하게 됩니다.
But you have to get a little detached,
그러나 여러분은 조금은 물러나 봐야 됩니다.
and then come back and look at the world
그리고 다시 돌아와 세계를 봐야 합니다.
and you are horrified
그러면 전율하게 됩니다.

So we have to start from that supposition–
그러므로 우리는 다음의 가정에서 시작합니다.
that things are realluy topsy-turvy
세상이 정말 거꾸로 돼있다는 것입니다.
And our topic is topsy-turvy:civil disobedience
우리의 주제는 거꾸로돼있음 즉 시민 불복종입니다.

Now, as soon as you say–
이제 여러분이
that topic is civil disobedience
주제가 시민 불복종이라 말하는 순간
you are saying our problem is civil disobedience
여러분은 우리 문제가 시민 불복종임을 말하고 있습니다.
That is not our problem…
그것이 우리 문제가 아닙니다.
Our problem is civil obedience.
우리 문제는 시민 복종입니다.
Our problem is the numbers of people all over the world
우리 문제는 전세계에서,
who have obeyed the dictates of the leaders of their government
그들 정부 지도자들의 독재에 복종했던 사람들의 수와
and have gone to war,
전쟁하러 갔던 사람들의 수가 문제입니다.
and millions have been killed because of this obedience.
그리고 수 백만이 이 복종으로 죽음을 당했습니다.
We recognize this for Nazi Germany.
우리는 이 점을 독일 나치에서 인식하게 됩니다.
We know that the problem there was obedience
우리는 그곳의 문제가 복종이었음을 알고 있습니다.
that the people obeyed Hitler.
히틀러에게 복종했던 사람들입니다.
People obeyed, that was wrong.
사람들은 복종했고, 그것이 잘못이었습니다.
They should have challenged, and they should have resisted,
그들은 도전했었어야 했으며, 그들은 저항했었어야 했습니다.
and if we were only there, we would have showed them.
우리가 그곳에만 있었다면, 우리는 그들에게 보여주었었을 것입니다.
Even in Stlin’s Russia we can understand that,
스탈린의 러시아에서도, 그점을 이해할 수 있습니다.
People are obedient, all these herdlike people.
사람들은 복종적이었고, 양떼같은 사람들이었습니다.

Remember those bad old days when people were exploited by feudalism?
사람들이 봉건주의로 착취당하던 옛날의 잘못된 시대를 기억하세요.
Everything was terrible in the Middle Ages
중세시대에는 모든 것이 끔찍했습니다.
but now we have Western civilization, the rule of law.
그러나 지금 우리는 서방문명이 있고 법규범이 있습니다.

The rule of law
법규범은
has regularized and maximized the injustice that existed before the rule of law,
그전부터 존재했던 부정을 통제했고 최대화시켰습니다.
that is what the rule of law has done.
그것이 법규범의 역할입니다.
When in alll the nations of the world–
전세계의 국가들이
the rule of law is the darling of the leaders and the plague of the people,
법규범이 통치자들의 애인이되고 사람들의 전염병이 돼가는 이때,
we ought to begin to recognize this.
우리는 이 점을 인식하기 시작해야 합니다.

We have to transcend these national boundaries’ in our thinking.
우리는 우리 생각의 국경들을 초월해야 합니다.
Nixon and Brezhnev have much more in common with one another than we have with Nixon.
닉슨과 브레즈네프는 우리와 닉슨보다 통하는 것이 더 많았습니다.

J. Edgar Hoover has far more in common with the head of the Soviet secret police than he has with us.
에드가 후버는 우리보다 소련의 비밀경찰과 통하는 게 더 많았습니다.
it’s the international dedication to law and order that binds the leaders of all countries in a comradely bond.
그것이 전세계 통치자들을 동료적 연대로 묶어준 법과 질서의 국제적 공헌입니다.
That’s why we are always surprised when they get together they smile, they shake hands, they smoke cigars,
그 점이 그들이 서로 만나 웃고, 악수하고, 담배피울 때 우리가 항상 놀라게 되는 이유입니다.
they really like one another no matter what they say.
그들이 하는 말과는 상관없이 그들은 정말 서로를 좋아합니다.
What we are trying to do, I assume,
우리가 하려는 것의 가정은
is really to get back to the principles and aims
진정으로 독립선언서의 원칙으로 돌아가고
and spirit of the Declaration of Independence.
독립선언서의 정신에 주목해야 한다는 것입니다.
This spirit is resistance to illegitimate authority
그 정신은 불법적 권력에 대한 저항이고
and to forces that deprive people of their life and liberty and right to pursue happiness,
사람들의 생명, 자유, 행복추구권을 뺏는 힘에 대한 저항입니다.

and therefore under these conditions,
그러므로 이러한 조건하에서

it urges the right to alter or abolish their current form of government
그 정신은 현재의 정부형태를 바꾸거나 폐기시켜야 할 권리를 주장합니다.

and the stress had been on abolish.
그리고 강조점은 폐지에 있어왔습니다.
But to establish the principles of the Declaration of Independence,
그러나 독립선언서의 원칙을 세우기 위해서는
We fre qonna need to go outside the law,
우리는 먼저 법 밖으로 나갈 필요가 있을 것입니다.
to stop obeying the laws that demand killing
살상을 요구하는 법에 대한 복종을 멈추는 것이고
or that allocate wealth the way it’s been done,
또는 지금같은 부의 분배를 요구하는 법에 대한 복종을 멈추는 것이고
or that put people in jail for petty technical offenses
또는 사소한 기술적 범죄때문에 감옥에 사람들을 가두는 법에 대한 복종을 멈추는 것이고
and keep other people out of jail for enormous crimes.
커다란 범죄에도 감옥에 가두지 않게 하는 법에 대한 복종을 멈추는 것입니다.

My hope
제 희망은
is that this kind of spirit will take place not just in this coutry
이러한 유형의 정신이 이 나라에서만 일어나는 것이 아니고,
but in other countries because they all need it.
그것을 필요로 하는 전세계에서 일어나는 것입니다.
People in all countries need the spirit of disobedience to the state,
전세계의 사람들은 국가에 대한 불복종의 정신이 필요합니다.
which is not a metaphysical thing
그것은 추상적인 것이 아니며
but a thing of force and wealth.
힘과 부에 관한 것입니다.
And we need a kind of declaration of interdependence’
그리고 우리는 독립선언서같은 유형의 정신이 필요합니다.
among people in all countries of the world who are striving for the same thing.
같은 이유로 죽어가고 있는 전세계 모든 국가의 사람들 서로에게 필요합니다.

matt Damon on Civil Disobedience JE Subtitled

* 맷 데이먼은 스스로 자유주의자임을 밝히고, 오바마를 지지해왔으나 최근 스노든의 폭로 이후 오바마로부터 등을 돌렸다.

x. 별로 안 친절한 번역 기사 입니다. 젠트리피케이션과 현대 미술, 스트릿 아트의 상관 관계를 알아야만 이해가 되는 내용인데, 설명을 하자니 글이 너무 길어 이번 글은 간단한 번역으로 마치겠습니다. 하지만, 젠트리피케이션, 현대 미술, 스트릿 아트를 넘나드는 세계적인 벽화가 자본에 의해 소멸되는 중요한 사건이기 때문에 옮겨봅니다.

세계적으로 유명한 그래피티 아티스트 블루의 그림이 지워지다

최고의 넘버: 세계적으로 유명한 크로이쯔베르그의 쿠브리길거리에 그려진 블루의 벽화가 검게 칠해졌다. 작가, 블루 자신은 이 일에 대해 가운데 손가락을 남겼다! 두 그림은 실제로 완전히 페인트 칠 되었고, 최근 사진에서 확인된 것과 같이 치켜세운 가운데 손가락은 사라지게 되었다.

blu ist das neue schwarz
Foto @hellolivinlarge
“블루(작가명 파란색)는 이제 새로운 검은색이다.”

환경주의 아티스트 블루는 이러한 성명서를 내야만했다:

그리고 이것은 이 빈 공간에 새 복합 건물을 짓고 싶어하는 부동산 개발자의 문제도 베를린 만의문제도 아닙니다.

팩트로서, 이 벽화를 그린 예술가 블루와 연관된 사람들이 이 벽화와 함께 살아가길 바랬다는 것입니다.

그의 동의와 함께 말이죠.

“비극적인 성명서의 부분: 우리는 이 곳에 지어질 새 거주지가 이 벽화와 함께 공존하는 것을 배워가고 있었습니다. (당연히 벽화가 계속 남는 것으로요) 예술가는 그것들을 결국 모두 검게 칠하기로 결정했습니다. 그래야만 원작을 아무도 훼손시키지 않을 수 있으니까요. 어떤 면에서는 이것이 베를린시와 부동산 개발업자들에게 “좆까” 를 외치는 것이고, 이 벽화를 사랑한 사람들의 마음을 대변할 수 있었던 것입니다.

베를린에 더 이상 똑같은 것들이 없도록 하는 사람들의 논쟁은 부동산 개발업자들이 이 원작을 이용해 새 거주지를 더욱 비싸게 팔아먹을 것이고, 그게 새로운 성명서에 포함되어야 했습니다. 한편, 이 벽화가 말하는 “네 도시를 되찾아라” 가 말하는 지점이고, 이 벽화를 사랑하는 사람들이 하는 일입니다.

하지만 베를린에서 “되찾기”의 방법은 사실 그들 스스로 잃어가고 있었습니다. 그들 스스로 이길수 없다고 받아들이고 있었습니다. 희망을 잃어가고 있었습니다. 침몰하는 배는 이미 잠기고 있었던 것입니다.

이것은 핵심적인 비관 그 자체이며, 신념과 믿음, 희망이 전혀 없는 것을 말하는 총체적 비극의 행동입니다.

오로지 하나의 희망은 성명서를 만드는 것이었습니다. 하지만, 성명서는 부정적이기까지 합니다. 침몰하는 이 배의 선원들은 배가 빅뱅과 함께 이미 침몰했다고 결정했습니다. 그래서 최소한 모두의 배가 완전히 가라 앉으면 그들이 기억하게 하는 것이었습니다.

모든 비통함이 담긴 제스쳐입니다. 아무데서도 그것이 더이상 존재하지 못하도록 시도하는 것입니다. 스트릿아트와 현대예술의 모든 영역에서 매우 징후적인 것으로: 아무도 신경쓰지 않는 이 거품들과 함께 무관한 자아-드라이브의 결정체였습니다.

물론 이 제스쳐는 위선으로 가득차 있습니다. 벽화를 망가트린 사람은 블루의 동의를 얻었다고 합니다. 그들은 블루가 더이상 부동산 개발자들에게 그들의 아파트들이 더 비싸게 팔리는 것을 도와주지 않는다고 말합니다. 하지만, 블루는 부동산 개발업자들이 그의 벽화가 잘 팔리는 것을 위한 것을 생각하지 않았습니다.”
via Polysingularity

Heartbreaking #cuvry#xberg#berlin#cuvrybrache#blu#graffiti#streetart#destructionpic.twitter.com/EzcqZA1UZa

— Marc Honninger (@MarcHonninger) 2014년 12월 11일
“심장이 멎을 것 같아.”

Weitere Bilder und Tweets der vergangenen Nacht:
더 많은 사진들 어젯밤 이후의 트윗들

blu is the new black, gif von @ivvos
“블루가 새로운 검은색이 되었어.”

Death of a piece of art. #sad #blu #streetart #xberg #berlin #cuvrybrache pic.twitter.com/EOlWt8cmuw

— Joel Espi (@arthurcabot) 2014년 12월 11일
“예술의 죽음.”

Just like that #cuvry #xberg #berlin #Cuvrybrache #blu #streetart #graffiti pic.twitter.com/6EbkREnypw

— Marc Honninger (@MarcHonninger) 2014년 12월 11일
“이 것처럼 말이지.”

//platform.twitter.com/widgets.js

Das liegt in der Natur der Sache: Streetart ist temporär! #blu #cuvry – am Ende ist es #blu selbst!

— Jagaland (@jagaland) 2014년 12월 11일
“이건 물질의 자연화 속에서 이루어진거야. 스트릿아트(현대미술, temporary art)는 일시적이야!(temporary)”

그리고 그려질 당시의 벽화:

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=RaOn1e6sLEc?rel=0]

아무튼 Metronaut, 메트로넛에서 이 사건에 대해 말하길..(링크는 번역 안됨)

x. 원문 링크: Blog Rebellen- blu-mural-kreuzberg-uebermalt

“스스로와 사랑에 빠지지 마라”

지젝의 월가점령시위 연설 전문

그들은 우리를 패배자라고 말하고 부른다. 그러나 진정한 패배자는 월스트리트에 앉아 수십억에 달하는 우리 돈으로 구제금융을 받아먹은 그들이 아닐까? 그들은 우리가 사회주의자라고 말한다. 그러나 이미 미국에는 부자들을 위한 사회주의가 있다. 그들은 우리가 사유재산을 존중하지 않는다고 말한다. 그러나 2008년 금융 붕괴를 초래한 월스트리트의 투기는 힘들게 모은 사유재산을 날려버렸다. 우리가 이곳에서 밤낮으로 날려버린다고 해도 그보다 더 많이 날리지는 못할 것이다. 수천 채의 집들이 밎으로 넘어간 것을 생각해보라. 그들은 우리가 몽상가라고 말한다. 진정한 몽상가는 모든 것이 지금까지의 방식대로 무한정 지속될 것이라고 생각하는 치들이다. 우리는 몽상가가 아니다. 우리는 악몽으로 변해버린 꿈에서 깨어나고 있다.

우리는 어떤 것도 파괴하지 않는다. 다만 체제가 어떻게 스스로를 파괴하고 있는지 목도하고 있을 뿐이다. 고전 만화의 한 장면을 기억하고 있을 것이다. 고양이는 절벽에 다다랐지만, 발 밑에 아무것도 없다는 사실을 무시한 채 계속해서 걷는다. 밑을 내려다보고 아무것도 없다는 것을 알아차린 순간 비로소 추락하기 시작한다. 우리가 여기서 하고 있는 일은 바로 저기 월스트리트에 있는 친구들에게 “이봐, 아래를 봐!”라고 일깨워주는 것이다.

2011년 4월 중반, 중국 정부는 대안적 현실이나 시간여행을 소재로 삼은 TV, 영화, 소설 등을 금지했다. 사람들이 여전히 대안을 꿈꾸기 때문에 금지해야 했다는 면에서 이는 중국에 좋은 징후다. 그러나 서구 사회의 우리는 금지가 필요 없다. 이미 지배체제가 우리가 꿈꿀 능력마저 억압하고 있기 때문이다. 우리가 늘 보는 영화를 생각해보라. 세상의 종말을 쉽게 상상할 수 있다. 그러나 자본주의의 종말은 상상할 수 없을 것이다.

우리는 여기서 무엇을 하고 있는가? 공산주의 시대의 오래된 농담이 하나 있다. 동독 노동자 한 사람이 강제 부역에 동원되어 시베리아로 떠났다. 모든 우편물이 검열되던 시절이었기 때문에 그는 친구에게 이렇게 말했다. “암호를 정하자. 만약에 내 편지가 파란 잉크로 쓰여졌다면 모두 사실이고, 편지가 빨간 잉크로 쓰여졌다면 그것은 거짓이야.” 한달 후 친구는 그의 첫 편지를 받았다. 모두 파란 색으로 쓰여 있었다. “여긴 모든 것이 완벽해. 가게에는 좋은 음식들로 가득하고, 극장은 서구의 좋은 영화들을 보여줘. 아파트는 크고 호화스럽지. 그런데 딱 하나 여기서 살 수 없는 것이 빨간 잉크야.” 이것이 바로 우리가 살아온 방식이다. 우리는 원하는 자유를 모두 누릴 수 있다. 그러나 우리에게 딱 하나 없는 것이 바로 빨간 잉크, 즉 우리의 비非자유를 또렷이 표현할 언어다. ‘테러와의 전쟁’처럼 우리가 자유를 말하도록 배운 방식은 자유를 왜곡한다. 그리고 이것이 이곳에서 여러분들이 하고 있는 일이다. 여러분이 우리 모두에게 빨간 잉크를 나눠주고 있다.

한가지 위험이 있다. 스스로와 사랑에 빠지지 마라. 우리는 여기서 좋은 시간을 보내고 있다. 그러나 기억하라. 축제는 싸구려가 될 수 있다. 중요한 것은 일상 생활로 돌아간 그 다음날이다. 그때에도 변화가 있을까? 나는 여러분이 오늘을 회상하며, “그래, 우리는 젊었었지. 아름다운 날이었어.”라고 말하길 바라지 않는다. 우리의 기본적인 메시지는 ‘대안을 생각하는 게 가능해졌다’는 것임을 기억하라. 이 규칙이 깨어진다면 우리는 최선의 가능한 세게에서 살고 있는 것이 아니다.

하지만 아직 가야 할 길이 멀다. 정말 어려운 물음들이 우리를 마주하고 있다. 우리는 우리가 무엇을 원하지 않는지 알고 있다. 그러나 우리가 원하는 것은 무엇인가? 어떤 사회 조직이 자본주의를 대체할 수 있을까? 어떤 새로운 지도자를 원하는가?

기억하라. 문제는 부패나 탐욕이 아니다. 체제 그 자체가 문제다. 그것은 사람들을 부패하게 만든다. 적뿐만 아니라 이러한 시위에 물타기를 하기 위해 행동에 돌입한 가짜 친구들도 경계해야 한다. 그들은 카페인 없는 커피, 알코올 없는 맥주, 지방 없는 아이스크림을 먹는 것과 같은 방식으로 이 투쟁을 무해한 도덕적 저항으로 만들고자 할 것이다. ‘디카페인’ 시위로 말이다. 그러나 우리가 여기에 있는 이유는 콜라 캔을 재활용하고, 자선단체에 몇 달러를 기부하고, 수익금의 1퍼센트가 제3세계의 굶주리는 아이들에게 돌아간다는 스타벅스 카페라테를 사 마시며 흐뭇해하는 세상은 이미 충분히 겪었기 때문이다. 노동과 고문을 아웃소싱하고 결혼정보업체가 우리의 사랑을 아웃소싱하게 된 이후, 우리는 오랫동안 정치적 참여 역시 아웃소싱되도록 내버려뒀다. 이제는 되찾아야 한다.

공산주의가 1990년에 붕괴된 체제를 가리킨다면, 우리는 공산주의자가 아니다. 그 공산주의자들은 오늘날 가장 효울적이고 무자비한 자본가들이 되었다는 것을 기억하라. 오늘날 중국은 미국보다 훨씬 더 역동적인 자본주의를 가졌지만, 그들에게 민주주의는 필요 없다. 이것이 의미하는 바는, 자본주의를 비판한다고 해서 민주주의에 반대하고 있다는 협박을 당할 필요가 없다는 것이다. 민주주의와 자본주의의 결혼은 끝났다. 변화는 가능하다.

오늘날 무엇이 가능할까? 언론을 보자. 한편으로는 기술과 섹슈얼리티에서 모든 것이 가능해 보인다. 달을 여행할 수 있고, 유전자공학으로 영생을 누릴 수도 있으며, 동물이나 그 무엇과의 섹스도 가능하다. 하지만 사회와 경제 영역을 보라. 거의 모든 것이 불가능해 보인다. 부자들의 세금을 약간 인상하고자 하면 그들은 불가능하다고 말한다. 경쟁력을 잃을 것이란 이유로 말이다. 의료보험료를 인상하고자 하면 그들은 이렇게 말한다. “불가능하다. 그건 전체주의 국가가 되는 길이다.” 영생을 약속하면서 의료보장을 위해선 한 푼도 쓸 수 없다는 이 세상은 무언가 잘못됐다. 우리는 여기서 우선순위를 바로 정해야 한다. 우리는 더 높은 생활수준을 원하는 것이 아니다. 우리는 더 나은 생활수준을 원한다. 우리를 공산주의자라고 한다면, 그 유일한 이유는 우리가 공동의 것the commons을 염려하기 때문이다. 자연에서 공동의 것, 지적 재산에 의해 사유화된 공동의 것, 유전공학의 공동의 것. 이를 위해, 오직 이것만을 위해 우리는 싸워야 한다.

공산주의는 확실히 실패했지만 공동의 것에 대한 문제는 여전히 존재한다. 그들은 우리가 미국인이 아니라고 말한다. 그러나 자신들이 진짜 미국인이라고 주장하는 보수 근본주의자들이 상기해야 할 것이 있다. 기독교란 무엇인가? 그것은 성령이다. 그럼 성령이란 무엇인가? 그것은 서로 사랑으로 맺어지고 오직 사랑을 위해 자유와 책임을 지닌 신앙인들의 평등적 공동체다. 이러한 의미에서 성령은 지금 이곳에 있다. 그리고 저기 월스트리트에는 불경스런 우상을 숭배하는 이교도들이 있다. 따라서 우리에게 필요한 것은 인내심이다. 단지 내가 걱정하는 것은 우리가 집으로 돌아간 후 일년에 한번쯤 만나 맥주를 마시면서 향수에 젖어 이 날을 회상하는 것이다. “그때 우리 정말 좋았지.” 그렇지 않겠다고 스스로에게 약속하자. 사람들은 종종 무언가를 갈망하지만 진정으로 원하지는 않는다. 갈망하는 것을 진정으로 추구하길 두려워하지 마라.

슬라보예 지젝
2011년 10월 9일, 뉴욕 주코티 공원

-슬라보예 지젝(주성우 옮김, 이현우 감수),《멈춰라, 생각하라》 에서