x. SNS: 좌절감, 분노, 그리고 미소

sns가 문화가 확산되면서 사건과 사고가 단 반시간 만에 널리 퍼지는 시대가 열렸다. 때문에 부조리에 대해 대중들이 성토하여 바로 잡기도 하고 있다. 반면, 대중들은 작은 일에도 심판하려고 처벌하려 드는 경향이 생겼다. 공인(공법인)이 아닌 일반인(자연인)의 신상을 턴다든지 타인의 권리를 침해하는 범죄도 어렵지 않게 벌어지고 있다. 하지만, 중범죄를 저지른 기업가들과 공직자들의 권력 앞에서는 볼멘 야유만을 내고 있다. 그런 좌절감 때문인지 사람들은 엔터테인먼트 이슈라던가 일반인들의 치부를 드러내는 영상이나 글에 집착하는 것처럼 보인다.
어떤 것이 우리 모두가 공유하는 이 사회를 건강하게 할 수 있을까?

좌절감, 분노, 그리고 미소.

‘나의 좌절감이 누군가를 향한 분노가 되지 말아야하며, 누군가의 좌절감이 나의 미소가 되지 않아야 한다.’ 라 답하고 싶다.

x. 고려대 총학의 언론사 대학순위평가 거부와 투명가방끈

나는 고등교육 필요성의 가장 주요한 근거로서 ‘사회적 분업’ 을 통해 사회적 피로와 갈등, 비용을 줄임과 동시에 발전을 목표로한 ‘공공의 것’ 이라 생각한다.

고등교육에서 사회적 분업의 개념이 빠지면, 특정 계층의 독점이라는 개념이 남는데, 독점이라는 개념만이 남게 되면 결국 고등교육은 부의 축적과 동시에 대학 서열화 문제와 같은 경쟁체제를 낳게 된다. 결국 사회적 피로와 갈등, 비용이 줄어들기는 커녕 그러한 부조리들이 늘어난다. 또한 교육의 공공성이 떨어지게 될 수록, 지금의 한국처럼 자연스레 기업식 대학재단이 들어서며 공공의 것이 아니라 사적영리를 위한 것으로 남게 된다.

독일의 대학:
– 100퍼센트 민간소유의 사립대학이 단 하나도 없음.
– 사립대학 비율 3퍼센트.
– 2009년 독일에서는 등록금(입학등록비및 학생회비)을 50만원 수준에서 80만원 수준으로 올리는 것에 항의하는 25만 독일 대학생이 참가한 대규모 저항이 있었음.
– 학생파업, 철야농성, 가두행진, 대학 점거, 철도점거, 법원과 의회점거, 바리케이트, 화염병, 투석전이 연달아 이어졌고, 그 때 나온 구호중 하나가 “교육은 서비스가 아니다” 였다.
– 결과: 정치인들이 새 선거공약으로 등록금 폐지를 내세우고, 이후 등록금 제도 폐지. 외국인 학생도 등록금 없음.
– 바덴뷔르템베르크 주 교육부 장관, 테레지아 바우어: “빈부와 상관없이 공부할 기회를 균등하게 주어서 훌륭한 인재를 많이 배출해야 국가가 번성한다. 이를 막는 모든 장애물은 제거되어야 한다. 그것이 정치인의 역할이다.” 라고 발언.
(참고: 지난 칼럼 ‘학벌주의에 대한 단상’)

사실 ‘대학’ 이라는 제도 자체가 자본주의의 등장으로 생겨난 것이도 하다. 독일도 과거 25퍼센트였던 대학진학율이 현재 35퍼센트까지 늘었는데, 이는 유로금융위기와 더불어 사회적 불평등에 가속화됨에 따라 대학생 신분의 세금, 복지 혜택을 누리고자 졸업하지 않는 학생과 진학하고자 하는 학생이 많아졌기 때문이다. 더 많은 사례들을 참조한다면 더욱 분명히 드러나겠지만, 나는 대학진학율이 높아지는 것이 그 사회의 불평등과 계급간 격차가 그만큼 커진 것이라고 본다.

한국이 서열화라는 그 한계를 극복하려면, 대학 자체를 거부하는 것도 중요하지만, 정규직과 비정규직 사이의 차별, 대졸자와 그렇지 않은 사람 사이의 차별을 줄여야만 한다. 안타까운 현실은 한국 좌파들 사이에서도 아니, 진보정당과 운동권 사이에서도 ‘-사’ 짜 타령하는 사람들이 한 둘 아니고, 그렇게 앞, 뒤 줄을 세운다는 것이다.

개인적으로 굉장히 불쾌한 경험은 열에 아홉은 한국 사람들을 만날 때마다, 인사 5분 만에 학교와 전공 질문 받는 것들이다. 왜 한국에서 대학물을 먹은 식자들은 이러한 무례한 행동을 일상으로 삼은 것일까. 그게 한국의 교육의 부조리라고 이해하려 하지만, ‘악!’ 하고 소리라도 지르고 싶은 마음이 매번 든다. 심지어 독일에서 대학 평준화 혜택 받고 다니는 한국 유학생들조차 서열 나누기 한다. 좌우를 막론하고.

x. MC 몽과 병역제도

법대로 엠씨몽 군대 못 가는게 맞다. 발치가 의도였건 아니건, 이 상태의 치아로는 병역법에 근거해 군대 못간다. 억울하고 분통하면 너도 어금니 쪽 치아 11개를 발치하고, 남은 인생을 온전히 씹지 못하고 살아가면 된다.

연예인은 ‘공인’ 이 아니다. 공직자들이 공인(공법인)이다. 이런 이들의 부정부패와 비리에는 볼멘소리를 내던 대중들이 일개 개인인 연예인에게 이런 폭발적인 반응을 퍼붓는 것은 이상한 일이다.

MC 몽의 잘못이 없다는 이야기가 아니다.
얼마 전, 병영 내에서 연달아 일어난 사건과 사고, 조직적 범죄들을 향해 사람들은 “어떻게 우리 아이들을 군에 보내나”, “병역법이 무너졌다” 라고 이야기 했다. 우리 모두 지금의 병영문화와 징병제도, 군내 범죄들의 분노하고 위험성을 느끼면서도 MC 몽은 다른 문제다?

군대 가는 놈들이 호구라는 것을 만천하에 알린 것은 MC 몽이 아니라 얼마 전 병역제도의 희생양이 되어 싸늘한 시체로 돌아온 윤일병이다.

때문에 MC 몽을 까는 것보다 정치인을 쪼고, 압박해 망가진 병역법을 개선하는 것이 오로지 유효한 답일 것이다. 그의 잘못이야 알겠지만, 그럴 더 대차게 까서 밥줄을 끊어놓을 수 있을지는 몰라도 그에게만 분노를 쏟아 붓는 것만으로는 잘못된 관행과 병역법은 조금도 바뀌지 않는다.

그 증거가 유승준 이후로 바뀌지 않고 여전히 존재하는 병역 부조리와 비리이며, 군내에서 의문사 당한 희생자이고, 되려 성희롱 따위의 모욕을 받는 유족들이다. 결국 한국의 병역제도는 15년 전이랑 조금도 다른 없는 같은 자리에 있다.

10월 24일, 오스트리아의 빈의 영웅광장에서 ‘나치 독일의 군인으로 2차 세계대전에서 싸우기를 거부해 탈영했다 붙잡혀 처형된 군인을 기리는 기념비’ 가 건립되었다고 한다. 하인츠 피셔 오스트리아 대통령은 제막식에서 “히틀러의 군대는 우리의 군대가 아니었다”면서 이들의 희생과 용기를 기렸다. 이 발언이 있던 영웅광장은 1938년 당시 약 25만명의 오스트리아인이 모여 나치 독일의 오스트리아 합병을 열광적으로 환영했던 장소였다. 히틀러 치하에서 수 십만의 오스트리아 젊은이들이 참전했으며, 2009년에서야 당시의 전투 거부가 무죄라고 받아들여졌다. 발터 모노세크 빈 대학교 역사교수에 의하면 “아주 최근까지도 이들 탈영병은 배신자 또는 동지들의 살인범으로 많은 사람이 여겼다” 고 한다.

가까운 나라 일본에서는 한국의 징병제를 노동착취의 관점으로 바라본다고 한다. 우리 모두 알고 있다. 한국의 병역제도는 징병과 양심적 병역거부, 대체복무를 비롯하여 최저시급에도 못 미치는 군인 월급, 폭력적인 병영문화, 군내 조직적 범죄, 비리 그리고 부정부패가 존재한다는 것을. 이 문제 뒤로 밀쳐두고서는 한국에서 영국처럼 왕자가 파병에 자원하는 일은 절대 생기지 않을 것이다. 또다른 MC 몽이 나타날 것이고, 또다른 윤일병, 또다른 임병장이 나타날 것이다.

x. 곽정은, 섹드립 혹은 성희롱

상당히 의미 없는 논쟁. ‘여성의 섹드립은 위협이 되지 않을만큼 여성의 지위는 “위협적이지 않을 정도로” 미약한 상태다.’ 라는 주장도 보았지만, 빈약한 변명일 뿐이다. ‘내가 8000km 정도 떨어진 한국 여성에게 어떠한 섹드립을 치더라도 실질적 위협이 될 가능성이 없기에 하등 문제 없다’ 라는 것도 통약될 수 있단 말인가? 판단은 읽는 이에게 맡기겠다.

곽정은의 발언이 섹드립이냐 성적 희롱이냐, 혹은 ‘장기하가 어떻게 받아들이냐에 따라 다르다’ 와 관계없이 곽정은의 발언은 촌스러운 농담이었다는 이야기 아닐까. 섹드립이란 단어로 통용되는 무언가는 직접적으로 표현되지 않지만, 묘한 섹스미가 있어야 하는데, 곽정은의 발언은 아저씨가 하는 짖굳은 농담 같이 들린다. 이 것이 어떤 사람들에게는 성희롱으로 받아들여졌을 수 있다. (별개로 이 사람들이 그 아저씨들의 곽정은과 이번 발언과 같은 것을 이와 같이 잘못을 바로 잡으려고 하는지 묻고 싶다)

그러한 지점에서 곽정은의 이번 발언은 ‘연애 칼럼니스트’ 로서의 곽정은이 생각보다 쿨하지 않다는 것으로 보여진다. 물론 누군가는 곽정은의 이번 발언을 두고 도발적인 섹드립이라고 생각하실 수도 있겠지만 말이다. 또한 ‘대본에 쓰인 대로 읽었다’ 라고 가정하더라도 곽정은은 섹시즘이나 페미니즘에 크게 무게를 두고 있는 ‘연애 칼럼니스트’ 는 아니라는 것이 분명해졌다. 마녀사냥에서 미디어에 노출된 곽정은은 그저 자유주의 커리어 여성의 연애 관점을 갖고 있을뿐, 독립적인 여성의 연애 관점이 없었다. 더욱이 금기도 아닌 일상적인 것들이 판도라 상자 안의 것들처럼 포장되었기 때문에 나는 흥미를 잃었다.

내가 이 발언을 들었다면 어땠을까, 이 촌스러운 섹드립에 벙찐 표정으로 화답했을 것이다.

결론: 이번 논쟁보면 사람들이 성관념에 대해서 유연하지 못하고, 경직 되었있다는 것이다. 섹드립 치고 싶어도 성희롱을 신경쓰느라 유머감각이 없는 나무토막이 되거나, 섹드립과 성희롱 사이를 착각하고 반시간 만에 개새끼로 낙인 찍히거나.
섹시즘 개념이 없는 상태에서 여성을 보호받을 존재로만 규정하는 ‘고전적 페미니즘’ 만이 강요된 사회가 사람들을 구석으로 몰아세우는 느낌이 든다.